Биография
Корабаев Сейтхан Нурдаулетович — 1935 года рождения, город Алматы. Инженер-механик. Депутат Алматинского областного Совета. Директор Илийского автобазиса. Аким округа Байсерке (без фото).
— Жаныс-Байыс, шежире (2009), стр. 193 —
КОРАБАЕВ СЕЙТХАН НУРДӘУЛЕТОВИЧ — 1935 год — родился в городе Алматы. Имеет высшее образование. Инженер-механик. Окончил Московский университет марксизма-ленинизма. Политик. Депутат Алматинского областного Совета. Директор Илийского автобазиса. Аким округа Байсерке. На пенсии.
(Далее приводятся исторические сведения о Байдебеке бабе.)
Байдибек Карашаулы (I—Ш вв.) — вождь кочевых племён в Жетысу. Историческая личность, которая вела народ своим разумом и подвигами. Старческие слова в его народе — по степной устной исторической традиции — согласно которой племена албан, суан, дулат, сары уйсын, шапырашты, ысты, ошакты, входящие в объединение усынов (в составе Старшего жуза), считают Байдибека своим прародителем.
Отец Байдибека — Караша (520–604). О потомках Байдибека — Майкы би — имеются сведения в китайских летописях и в труде Мухаммеда Хайдара Дулаті (1499–1551).
Байдибек расселил широкое Жетысу, плодородные долины по реке Арыс, а также районы Каратау и Ташкента, способствуя объединению родоплеменных групп и формированию единого народа. Говорят, что у Байдибека было три жены. От первой жены — Сары байбишы — родился ребенок по имени Байтоқты, от которого происходят тюргеши (Сары уйсын). От второй жены — Зеріп — родился Жалмәмбет, от которого развились шапырашты, ошакты и ысты. Третья жена — известная всей казахской степи святая Домалақ ана. Ее настоящее имя — Нурила. От Домалақ ана родился Тілеуберди. В народе Тілеуберди прозвали Жарықшақ (Жарықбас). От Жарықшақ происходят албан, суан и дулат. Все эти роды разрослись до крупных родоплеменных объединений и непосредственно участвовали в становлении казахского народа как единого народа.
Кроме Байтоқты, рожденного от Сары байбишы, у Байдибека было еще шесть сыновей, которые погибли в войнах и были похоронены по берегу реки Е к востоку от Каратау. До сегодняшнего дня это место называется «Алты сары басы» («Шесть желтых глав»). Сам Байдибек похоронен на берегу реки Балабеген; над его могилой возведен выдающийся мавзолей. Сейчас в Южно-Казахстанской области есть район, названный именем Байдибека.
Время жизни Байдибека — эпоха, когда среди свободно кочующих племён Великой степи Евразии с высокой скоростью шло развитие процесса этнического единения, закладывались основы государства, и на исторической сцене возникал знаменитый Тюркский каганат. На востоке — до реки Сары (Хуанхэ), на западе — до Темирқақпа (Дербент) — огромный каганат, в свою очередь, начал оказывать влияние на такие империи и царства, как Китай, Персия, Индия и Рим (Византия). Главное же — хозяйственно-культурный тип тюркского народа обособлялся, формировалась собственная самобытная цивилизация, и родственные тюркам народы начали заявлять о себе своим местом обитания и собственным языком.
Именно в столь сложный исторический период Байдибек своим разумом и подвигами стал исторической фигурой, способствовавшей объединению народа, сплочению страны и, таким образом, этническому единению родоплеменных групп на казахской земле. Археологические раскопки, проведенные в 2000–2001 годах на комплексах Байдибека и Домалақ ана, дают содержательные сведения о месте исторических личностей в обществе и о времени, в которое они жили. Среди них монеты, отчеканенные в I–II веках, служат важным доказательством времени жизни Байдибека и его супруги Домалақ ана, а также их социального статуса.